La Rosa Púrpura del Cairo (por Jacobus, no por Allen)

La Rosa Púrpura del Cairo (1985) fue dirigida por Woody Allen aunque él no dirgió La Rosa Púrpura del Cairo.

La que sí dirigió se lleva a cabo en New Jersey y trata de una mesera, Cecilia, cuyo esposo es un inútil sin trabajo pues la fábrica en la que estaba cerró gracias a la Gran Depresión. Por su parte, Cecilia se escapa de su vida a través del cine y es cuando estrenan la película que no dirigió Woody Allen en la que aparece Tom Baxter (de los Baxter de Chicago, obviamente) y en la sexta función ocurre algo que solamente porque no había pasado antes no quiere decir que no pueda ocurrir.

Más allá de ser una excelente historia es un ícono para el metacine, no solamente por representar el cine dentro de cine -cosa que por sí misma es bastante paradójica por autorreferenciarse tan directamente- pues describe sus propios procesos autoconstructivos: ¿cómo es el espectador y por qué va al cine?, ¿qué ocurre después ya que no se encuentra dentro de la sala?

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La referencia principal es la realidad: una mujer que usa el cine como entretenimiento y método para escapar de su situación, metacine porque a través de este escape habla de sí mismo, se autorreferencia por antonomasia (Navarrete: 2003: 3). A mí me gusta pensar que va todavía un poco más allá su referencia real, que el escape no es el cine en sí sino el pensamiento de que alguien se salga de la pantalla o la emoción de que pase algo emocionante y único en momentos de crisis.

Su metadiscurso se compone a través de la legitimación de lo que está ocurriendo. Cuando el personaje sale de pantalla es la facilidad con la que es aceptada en la “vida real” que a los segundos espectadores (o sea, nosotros) nos es fácil creer que ocurre y no es ningún juego mental por parte del personaje principal-persona real (Cecilia, para evitar confusión). ¿Ven? Autoconstruyeron el proceso de los hechos y nosotros, los terceros instrusos, los vemos construirse y lo aceptamos.

El cine es, por naturaleza, un medio de comunicación masivo que legitima ideas. Dentro de la película el cine legitima que se haya salido un personaje pero ¿qué legitima la película para nostros? ¿El uso del cine como entretenimiento? ¿La “fiel” representación de la Gran Depresión y cómo se vivía en aquellos entonces? Food for thought.

Nota: Los párrafos anteriores participan en la intertextualidad del lenguaje al tomar como referencia el texto Una aproximación al metacine de Luis Navarrete, escrito en 2003.]

En el texto Estrategias metaficcionales en el cine: Una taxonomía estructural de Lauro Zavala el autor menciona dos falacias dentro de las estrategias metaficcionales y sus modelos tipológicos: la falacia tautológica y la falacia descriptiva,

La película no entra en ninguna.

Pero donde sí entra es dentro de las estrategias metafóricas, porque “en lugar de enmarcación, los mecanimos de selección y sustitución se apoyan en la lógica de las epifanías, es decir, de la revelación de alguna verdad narrativa frente a la cual el lector o espectador se encuentra interme…” (Zavala: 08), como un segundo espectador.

La categoría de metaficción en la que entra es metalepsis, donde las fontreras de la ficción y de la realidad se borran a través de la yuxtaposición de estos elementos. Zavala lo menciona en su libro Narratología y lenguaje audiovual (2015) como el recurso más extremo de la metaficcón para cuestionar las fronteras entre realidad y representación.

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Es a través de estos dos conceptos que el film se puede constriur de una forma tan particular y reconocible. La representación dentro de la realidad de la película cuando un personaje sale de la pantalla y aún así no es real, nosotros como espectadores viendo representaciones sabiendo que ninguna de ellas es real.

Pensar La Rosa Púrpura (de Allen, no la otra) bajo estos conceptos la hace un poco más complicada de entender, a mi parecer, pero la cantidad de elementos para analizar la convierte en una película rica que vale la pena ver numerosas veces.

Un juego entre representación de la realidad y representación de la representación, dos irrealidades que son legitimadas por el universo “real” dentro de la película y un reflejo de los espectadores de cine a través de una espectadora de cine son la mezcla perfecta para hacer una película sobre una película un ícono de la ficción y la metaficción.

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Referencia:

Zavala, Lauro (2015), Narratología y lenguaje audiovisual, pp. 119-129, https://drive.google.com/file/d/0B5HxkDKx_ObtVUNBUy1SVTBFOWs/view

Zavala, Lauro (N/A), Estrategias metaficcionales de cine: una taxonomía estructural, https://drive.google.com/file/d/0B5HxkDKx_ObtbUktU19QNFJQcDg/view

Navarrete, Luis (2003), Una aproximación al metacine, https://drive.google.com/file/d/0B5HxkDKx_ObtRTR3VzNLSVJrcEU/view

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